ਮਨੋਰੰਜਨ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿਵਹਾਰ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਅੱਜ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਰੋਹਤਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮਹਿਮ ਚੌਬੀਸੀ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਮਹਿਲਾ ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਸ਼ਲੀਲ ਨਾਚਾਂ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਵਿਰੁੱਧ ਰੋਸ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਮੰਚਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਲਹਿਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਅੱਜ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ - ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਹੋਵੇ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ OTT ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ। ਡਿਜੀਟਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਹਰ ਕੋਈ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਮੋਬਾਈਲ ਕੈਮਰੇ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵੀ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੜਕਾਊ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਯੂਜ਼, ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਮਦਨ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸੰਵਾਦ, ਦੋਹਰੇ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਬੋਲ, ਭੜਕਾਊ ਨਾਚ ਅਤੇ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਵਾਲੇ ਵੀਡੀਓ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੀਡੀਓ ਅਕਸਰ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਵੰਡਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। OTT ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫਿਲਮਾਂ, ਵੈੱਬ ਸੀਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮਾਂ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਕੱਲੇ OTT ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਣੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਗਨਤਾ, ਅਪਮਾਨਜਨਕਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵੈੱਬ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕਤਾ, ਭੜਕਾਊ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਉਮਰ-ਸੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਮਰ ਤਸਦੀਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸੀਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਪੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਕੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਪੋਸਟ ਕਰਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿਵਹਾਰ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਡਿਜੀਟਲ ਸਮੱਗਰੀ ਵੀ ਉਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਵੀ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ, ਸਕੂਲ, ਦੋਸਤ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ - ਸਾਰੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵੀ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਲਾਭ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਭੜਕਾਊ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੱਗਰੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਵੀ ਇਸ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਜਾਂ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਲੱਖਾਂ ਵਿਊ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵਧੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਗੇ; ਦੇਖਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਪਸ਼ਟ ਉਮਰ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਿਵਾਰਣ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਨਿਯਮਨ ਵਰਗੇ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਿਜੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਕਰਨ। ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਜੀਟਲ ਸਾਖਰਤਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਡਿਜੀਟਲ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਧਾਉਣਾ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੋਬਾਈਲ ਫ਼ੋਨ ਖੋਹਣਾ ਹੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਹੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਮਾਜ ਜਨਤਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਨਾਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ OTT ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸਮਾਨ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਚੋਣਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਕ ਇਕੱਠਾਂ, ਮੇਲਿਆਂ ਜਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਅੱਜ, ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਡਿਜੀਟਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬੋਰਿੰਗ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ, ਥੀਏਟਰ, ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਮੀਰ ਹਨ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ, ਵੈੱਬ ਸੀਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਲੋੜ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ ਕਲਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ, ਪਰਿਵਾਰ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਡਿਜੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ - ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਲੋੜ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣਾ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਭਾਸ਼ਾ, ਬਿਹਤਰ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਹਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਘਰ ਅਤੇ ਹਰ ਮੋਬਾਈਲ ਸਕ੍ਰੀਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਤਦ ਹੀ ਇਹ ਲਹਿਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰਥਕ ਹੋਵੇਗੀ।

Article By Dr Priyanka Saurabh